反思 | 人需要快乐吗？是一种怎样的快乐呢？

人需要快乐吗？这个答案毋庸置疑，从创世纪中就可以看见神对人需求的预备，不必说天上各色的飞鸟，也不必说水中各类的鱼，单说神使各样的树从地里面长出来可以悦人的眼目，这一个“悦”字就可以看出神对人需求的满足。

时至今日，当我们仰望星空，看见皓月当空、繁星如钻般闪耀夺目时，依然会让我们产生心旷神怡的自由感。“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”这岂不正是诗人看见天地之广阔、奇妙后所发出的感叹吗？

“天是耶和华的天。地，祂却给了世人。”神把地给了世人，以至于人可以从土地里面获得快乐。依然记得小的时候，在门前菜园中采摘蔬菜的快乐时光，随手摘下的黄瓜咬在嘴里，一股清香之气尽头心脾。时至今日，人依然在享受着土地带来的供应，开的汽车、住的房子、喝的水等等，都清楚的看见这片土地对人的满足。

土地里面埋藏了宝藏，也可以说土地本身就是宝藏，这也正是民族之间、国家之间相互争夺土地的原因。然而深层来讲，并不是土地对人的满足，而是神借着土地在满足人的需要，在供应着人的需求。正如所记载的那样：“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”，可见这正是神宽广而深沉的爱。

然而神赐予人满足的时候，并没有让人变得不劳而获。正如农夫获得耕种的满足感之前，他需要经历耕作的劳苦，同时体验春夏之等待，经历漫长的忍耐之后才会获得最终满足的喜悦，才能收获满足的果实。而这样的过程就贯穿了农夫的人生，而这样的人生中才会体验到喜怒哀乐的变化，才会激发生命的创造了和感知力，虽然不见得多么丰富，但是却能在其生活的范围内，获得内心的满足和安宁。

回到创世纪中也可以寻找到答案，神在创造亚当之后，就将使命和责任同时交给他——修理看守。“修理看守伊甸园”这是他存在于伊甸园的责任，同时也是他获得快乐的另一种途径。可以称之为自我价值实现的满足，通过智慧、力量践行自我价值，然后获得满足。就像教师能教出优秀的学生、医生能医治好病人、律师能维护正义一样，这样自我价值通过劳动换来的快乐，是其他事物不能代替的。

可见，神对人的快乐不仅仅局限于肉体的满足，还包括自我价值的体现，这也就是圣经特意指出亚当给各样走兽起名的意义之一。亚当用神所给予的恩典去生活、并且将神给的智慧很好的展示出来，这本身就是神荣耀的彰显。

可以客观的讲，人在神的面前一无所有、毫无能力，因为人一切所有的都是神的赐予。然而就像耶稣骑过的小驴驹一样，因为自己被神使用而心生喜乐，这岂不也是受造之物该有的思想吗？

的确如此，人因获得自我价值的体现而喜乐，这是神的恩赐。而人与神同行，并且活出自己人生原有的价值，这是更值得喜乐的事情。

保罗曾说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留。”

当保罗回顾自己一生的时候，没有因为吃过的食物、眼睛看见的物质而满足；没有因为自己获得的成就而窃喜。他恰恰因为自己满足了神呼召他时候的使命和托付，而坦然喜乐。相信这些见证人都是带着欢喜和盼望而离开世界，因为他们的喜乐始终在永恒荣耀的天家。

与神同行而奔赴人生！这就是灵魂层面的喜乐。

经上说“见证人如同云彩般围绕在我们身边”，就如亚伯拉罕献以撒一样，他的喜乐不再是儿女绕膝、也不再是自我价值体现，而他的喜乐则是神的旨意成全。以与神同行为满足者，不会因为物质缺乏而自爱自怜，不会因为疾病而郁郁寡欢，不会因为怀才不遇而心生悲愤，他只会用一生的时间完成神在基督里召他的旨意，因为这才是他喜乐的全部。

是的，人需要快乐，但是人所需要的快乐乃是从神而来符合人需要的快乐，而不是一些所谓低级的趣味和满足。

有一位年轻弟兄和我说：“自己感到迷茫、空虚”，当时我问他：“当你感到迷茫、空虚的时候，自己会做什么？”他回答说：“刷手机，看短视频”。

是啊，“刷手机，看短视频、玩游戏”会让人获得快感和满足感，但是这样的满足感会随着放下手机那一刻而消失，并且陷入到更深的空虚和寂寞中，循环往复而不能自拔。

短视频的危害、游戏的危害，我想就不必再说。单说当人沉浸在低级快乐的时候，就很难思想更高、更广的事情，用“一叶障目”来形容并不为过，因为他只愿意被此刻的低级快乐而吸引，并且不愿改变、不愿脱离这种快乐。

抛开商业行为不谈，从属灵角度看，这个世界的王正用各样的方式诱惑、牢拢人，让人脱离原本神为人设计的生活。婚姻关系、亲子关系、朋友关系，甚至人自己对自己的关系，仇敌始终在破坏着。

书上说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”有些陷阱，正是用甘美的食物作为诱饵去捕食猎物，而如今我们所廉价获得的低级快乐难道不是另一种陷阱的诱饵吗？

图片来源（Image Credit）：Antonino Visalli via unsplash.com